الشتاء غنيمة العابدين..وقفات شتوية

وقفـــات شتــوية(16)️

أحكام المسح على العمامة؟؟؟

حكم المسح على العمامة

قد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم جواز المسح عليها، وهي من حيث النظر أولى من المسح على الخفين، لأنها ملبوسة على ممسوح ولأن طهارة الرأس تكون بالمسح.

كيف يمسح على العمامة؟

يمسح على العمامة كلها أو أكثرها، ويُسنّ أن يمسح ما ظهر من الرأس كالناصية وجانب الرأس والأذنين.

هل للمسح على العمامة توقيت؟

لا يشترط لها توقيت، لكن لو سلكت سبيل الاحتياط فلم تمسحها إلا إذا لبستها على طهارة، وفي المدة المحددة للخفين لكن حسناً

هل يدخل في حكم العمامة الشماغ والطاقية والقبع الشامل للرأس والأذنين؟

أ- شماغ الرَّجل والطاقية، لا تدخل في العمامة قطعاً.

ب- وأما ما يلبس في أيام الشتاء من القبع الشامل للرأس والأذنين، والذي قد تكون في أسفله لفّة على الرقبة، فإن هذا مثل العمامة لمشقة نزعه فيُمسح عليه.

هل يجوز المسح على الطربوش؟

الظاهر أن الطربوش إذا كان لا يَشُقُّ نزعه، فلايجوز المسح عليه لأنه يشبه الطاقية من بعض الوجوه

ما شروط المسح على العمامة؟؟؟

١/ أن تكون طاهرة فلا يجوز المسح على عمامة نجّسه.
٢/ أن تكون مباحة فلا يجوز المسح على عمامة فيها صور أو حرير

المصدر

الشرح الممتع على زاد المستقنع
للشيخ ابن عثيمين
(المجلد ١ - ص ١٩٤).
(ومجلد ١١ - ص ١٦٩ : ١٧٠)
نتابع إن شاء ﷲ

وقفـــات شتــوية(17)️

ماء المطر طهور: يرفع الحدث ويزيل الخبث
قال تعالى: (وَأَنَزَلنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً طَهُوراً)
( الفرقان : ٤٨)

إسباغ الوضوء في البرد كفارة للذنوب والخطايا: الإسباغ مأمور به شرعاً عند كل وضوء قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا، ويرفع به الدرجات؟ قالوا بلى يا رسول الله، قال: (إسباغ الوضوء على المكاره، وكثرة الخطا إلى المساجد، وانتظار الصلاة بعد الصلاة، فذلكم الرباط
( رواه مسلم. )

يكثر في فصل الشتاء الوَحَلُ والطين فى بعض المناطق بسبب الامطار فتصاب الثياب به مما قد يُشكِل حكم ذلك على البعض

فالجواب: أنه لا يجب غسل ما أصاب الثوب من هذا الطين، لأن الأصل فيه الطهارة. لكن ينبغي مراعاة المحافظة على نظافة فُرش المسجد في زماننا هذا.

بعض الناس لا يسبغون الوضوء لشدة البرد، بل لا يأتون بالقدر الواجب حتى إن بعضهم يكاد يمسح مسحاً وهذا لا يجوز

بعض الناس لا يسفرون أكمامهم عند غسل اليدين فسراً كاملاً - أي لا يكشفون عن موضع الغسل كشفاً تاماً - وهذا يؤدي إلى أن يتركوا شيئاً من الذراع بلا غسل، وبذلك يكون الوضوء معه *غير صحيح

بعض الناس يُحرَجُون من تسخين الماء للوضوء وليس معهم أدنى دليل شرعي على ذلك٠٠فلا بأس فى ذلك

نتابع

وقفـــات شتــوية(18)️

تزين الأجواء فيهرع الناس جماعات وفرادى إلى الذهاب للبادية والبر، ويتمتعون مع بعضهم البعض وقد روى البخاري في كتابه الأدب المفرد في (باب البدو إلى التلاع) عن المقدام بن شريح عن أبيه رضى الله عنهما قال : سألت عائشة -رضي الله عنها- عن البدو، قلت: وهل كان النبي صلي الله عليه وسلم يبدو؟ قالت:*نعم* كان يبدو إلى هؤلاء التلاع.

ومعنى يبدو: يذهب إلى البادية، وليس المقصود سكنى البادية.

والتلاع: هي مجاري المياه والأماكن التي ينحدر فيها من علو إلى أسفل (الشلالات)
فعلى من يذهب للبادية أن يجدد النيه و يحتسب الأجر ويتفكر في مخلوقات الله، ويرشد من حوله لما ينفعهم في دينهم ودنياهم

لاتنسوا تجديد النيه وانتم في المشاتى بإنها تطبيق للسنه طبعا مع مراعاة الاحكام والضوابط الشرعية

يتبع ان شاء ﷲ

وقفـــات شتــوية(19)️

توجيهات لمن يذهب للنزهة فى المشاتى:

المحافظة على الصلاة في وقتها بطهارتها وأركانها وواجباتها* فبإمكانهم أن يحملوا معهم جوالين أو توانك يتوضؤون منها.

الصلاة في جماعة في وقتها.

أن يحرصوا على أن *تكون مجالسهم مجالس خير* يقرأون شيئأ من كتب التفسير أو الحديث أو نحوها، يحرصوا على أن لا يطيلوا السهر، لأن طول السهر مضرة على *البدن* وحجب عن *الصلاة* آخر الليل.

الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر بالرفق واللين والموعظة الحسنة.*

الحرص أن يكون الخارجون في النزهة على مستوى واحد في السن أو متقارب، إلا من كانوا مع أهلهم فهذا شيء آخر، لأنه قد تحصل بذلك الفتنة من حيث لا يشعرون.

الحرص على *أن لا يبعد عن مخيم أهله فإن هذا قد يحصل به الضياع* فيتعب ويعرض نفسه للخطر، ويشغل أهله وأصحابه.

نتابع

وقفــــات شتـــوية(20)️

الرمي على هدف أو شجر، فمن أصاب فله كذا وكذا، ومن أخطأ فعليه كذا ......جائز

لقول النبي صلي الله عليه وسلم *لا سبق إلا في نصل أو خف أو حافر

والنصل: حديدة السهم.
الحافر أي حافر الخيل، وألحق به بعض أهل العلم البغال والحمير.

الخف أي خف الإبل والفيلة.

حكم المسابقة على عوض:

١/ إذا كانت في عوض من أحد المتسابقين أي يقول: عليّ مائة جنية إن سبقتني أو عليك مائة إن سبقتك، فتجوز في ثلاثة أشياء (النصل، الخف، الحافر).

٢/ أن يكون العوض من طرف دون الآخر

مثلاً يقول: إن سبقتني فأنا أضمن لك مائة جنية ولا يكون الشيء في الجانب الثاني فهذا *لا يجوز.

٣/ إذا كان العوض من الطرف الثالث -لا من أحد المتسابقين- فهي مكافأة وتشجيع فهذا *لا بأس به في المسابقات الجائزة غير المحرمة، مثل أن يقول: تسابقوا على الأقدام والذي يسبق منكم له مائة جنيه

المصدر

كتاب فتاوى وتوجيهات
العثيمين رحمه الله